1. أستمع وأفهم نصا تفسيريا (الإسلام والتكنولوجيا)
الْإِسْلَامُ لَا يُعَارِضُ التَّقَدُّمَ، بَلْ يَدْعُو إِلَى الِاسْتِفَادَةِ مِنْ كُلِّ مَا يُسَاعِدُ عَلَى الْخَيْرِ، شَرِيطَةَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ وِفْقَ الضَّوَابِطِ الشَّرْعِيَّةِ وَالْقِيَمِيَّةِ، وَفِي مُقَدِّمَتِهَا: الْإِخْلَاصُ فِي النِّيَّةِ. فَالْقَصْدُ مِنَ اسْتِعْمَالِ التِّقْنِيَّاتِ الْحَدِيثَةِ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ نَافِعًا، لَا مُفْسِدًا. وَيَظَلُّ الْحَيَاءُ وَعَدَمُ انْتِهَاكِ خُصُوصِيَّاتِ الْآخَرِ مِنْ أَهَمِّ مَا يَجِبُ التَّمَسُّكُ بِهِ، فَهُمَا خُلُقَانِ كَرِيمَانِ، لَا يَجُوزُ التَّفْرِيطُ فِيهِمَا وَلَا الِاسْتِهَانَةُ بِهِمَا. إِنَّ تِقْنِيَّاتِ التَّوَاصُلِ وَسَائِلُ سَخَّرَهَا اللَّهُ تَعَالَى لَنَا، فَإِمَّا أَنْ نُحْسِنَ الِاسْتِفَادَةَ مِنْهَا فَنَرْتَقِيَ فِي مَدَارِجِ الْإِيمَانِ، وَإِمَّا أَنْ نُسِيءَ اسْتِخْدَامَهَا فَنَنْزِلَ فِي مَرَاتِبِ الْهَوَانِ. فَلْنَجْعَلْ وِجْهَتَنَا فِيهَا مَا يُرْضِي اللَّهَ تَعَالَى وَيَنْفَعُ النَّفْسَ وَالْغَيْرَ.
دليل الإجابات: أستكشف، الفهم، والاستثمار ▾
أستمع وأكتشف (الآية):
- المخاطِب: الله سبحانه وتعالى.
- المخاطَب: الإنسان / المؤمن.
- الرسالة المستفادة: مسؤولية الإنسان أمام الله عن حواسه (السمع والبصر والفؤاد) ووجوب استخدامها في الخير.
أسئلة الفهم:
1. موقف الإسلام من التطور التكنولوجي: لا يعارضه، بل يدعو للاستفادة منه في الخير وفق الضوابط الشرعية والقيمية.
2. ما يجب حفظه عند الاستعمال: الحياء وعدم انتهاك خصوصيات الآخرين.
3. لماذا يدعو للإخلاص في النية؟ لكي يكون القصد من الاستعمال نافعاً لا مفسداً.
4. المخاطر دون ضوابط: النزول في مراتب الهوان والإفساد.
5. متى يصير للترفيه سلبياً؟ (رأي) عندما يُلهي عن الواجبات، أو يُؤدي إلى تضييع الوقت، أو ينتهك خصوصيات الناس.
أوظف وأستثمر:
صَدِيقِي الْعَزِيز، إِنَّ إِسْرَافَكَ فِي اسْتِعْمَالِ وَسَائِلِ التَّوَاصُلِ يُضِيعُ وَقْتَكَ الثَّمِينَ، وَيُؤَثِّرُ عَلَى دِرَاسَتِكَ، وَقَدْ يَعْرِضُكَ لِمَخَاطِرَ كَثِيرَةٍ. لِذَلِكَ أَنْصَحُكَ بِالِاسْتِعْمَالِ الرَّشِيدِ لَهَا فِي الْبَحْثِ وَالتَّعَلُّمِ وَالتَّوَاصُلِ الْهَادِفِ، مُتَذَكِّرًا دَائِمًا قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ [الإسراء: 36].
2. أقرأ بطلاقة وأفهم نصا في وصف مؤلف (موطأ الإمام مالك)
1. "الْمُوَطَّأُ" هُوَ أَحَدُ أَهَمِّ كُتُبِ الْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ فِي الْإِسْلَامِ، جَمَعَ فِيهِ الْإِمَامُ مَالِكٌ الْأَحَادِيثَ النَّبَوِيَّةَ وَالْأَقْوَالَ الْمَأْثُورَةَ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ، وَضَمَّنَهُ أَيْضًا آرَاءَهُ الْفِقْهِيَّةَ. وَيُعْتَبَرُ الْكِتَابُ مَرْجِعًا أَسَاسًا فِي الْمَذْهَبِ الْمَالِكِيِّ.
2. وُلِدَ الْإِمَامُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَامَ 93 هـ فِي الْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ، وَتُوُفِّيَ عَامَ 179 هـ. وَهُوَ أَحَدُ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ الْكِبَارِ فِي الْفِقْهِ الْإِسْلَامِيِّ، وَمُؤَسِّسُ الْمَذْهَبِ الْمَالِكِيِّ، الَّذِي يَتَمَيَّزُ عَنْ بَاقِي الْمَذَاهِبِ الْفِقْهِيَّةِ بِالْوَسَطِيَّةِ وَالِاعْتِدَالِ. وَيَتَأَلَّفُ "الْمُوَطَّأُ" مِنْ عِدَّةِ كُتُبٍ، تَشْمَلُ مُخْتَلِفَ مَجَالَاتِ حَيَاةِ الْمُسْلِمِ، مِنْ عِبَادَاتٍ وَمُعَامَلَاتٍ وَأَخْلَاقٍ.
3. مُنْذُ أَنِ اتَّخَذَ الْمَغَارِبَةُ الْمَذْهَبَ الْمَالِكِيَّ ثَابِتًا مِنْ ثَوَابِتِ الْأُمَّةِ الْمَغْرِبِيَّةِ، وَكِتَابُ "الْمُوَطَّأِ" يَحْظَى عِنْدَهُمْ بِوَافِرِ الْعِنَايَةِ؛ إِذِ اهْتَمُّوا بِشَرْحِهِ وَحِفْظِهِ وَالِاسْتِشْهَادِ بِأَحَادِيثِهِ، جِيلًا بَعْدَ جِيلٍ إِلَى وَقْتِنَا الْحَالِيِّ.
دليل الإجابات: الرصيد، الفهم، والاستثمار ▾
أغني رصيدي اللغوي (لأصف مؤلفاً):
وَيُعْتَبَرُ الْكِتَابُ... / جَمَعَ فِيهِ... / هُوَ أَحَدُ أَهَمِّ كُتُبِ... / وَضَمَّنَهُ أَيْضًا... / وَيَحْظَى عِنْدَ الْمَغَارِبَةِ بِوَافِرِ العناية إِذْ... / وَيَتَأَلَّفُ كِتَابُهُ مِنْ... / وَقَدْ تَمَيَّزَ... / وُلِدَ الْإِمَامُ...
أسئلة الفهم:
1. من ألف كتاب الموطأ؟ الإمام مالك بن أنس.
2. تاريخ ميلاده ووفاته: ولد عام 93 هـ وتوفي عام 179 هـ.
3. العلاقة بين الموطأ والمذهب المالكي بالمغرب: اتخذه المغاربة ثابتاً من ثوابتهم، فصار الموطأ المرجع الأساس للمذهب ويحظى بعنايتهم شرحاً وحفظاً واستشهاداً.
4. المجالات التي تضمنها: أحاديث نبوية، أقوال مأثورة، آراء فقهية، عبادات، معاملات، وأخلاق.
5. سؤال تفاعلي للإمام مالك: (مثال) كُنْتُ سَأَسْأَلُهُ عَنْ كَيْفِيَّةِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ، وَعَنْ أَهَمِّ نَصِيحَةٍ يُوَجِّهُهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ.
أوظف وأستثمر (صحيح البخاري):
يُعَدُّ كِتَابُ "صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ" الَّذِي أَلَّفَهُ الْإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، مِنْ أَصَحِّ الْكُتُبِ بَعْدَ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ. جَمَعَ فِيهِ أَصَحَّ الْأَحَادِيثِ النَّبَوِيَّةِ بِدِقَّةٍ مُتَنَاهِيَةٍ. وَيَحْظَى هَذَا الْكِتَابُ عِنْدَ الْمَغَارِبَةِ بِوَافِرِ الْعِنَايَةِ وَالتَّبْجِيلِ، إِذْ يَهْتَمُّونَ بِحِفْظِهِ وَشَرْحِهِ وَقِرَاءَتِهِ فِي الْمَسَاجِدِ خَاصَّةً فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، حِفَاظاً عَلَى السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ الشَّرِيفَةِ.
3. أقرأ بطلاقة وأفهم نصا حجاجيا (الحصانة الرقمية)
يَرَى الْبَعْضُ أَنَّ اسْتِخْدَامَ وَسَائِلِ التَّوَاصُلِ الِاجْتِمَاعِيِّ أَمْرٌ بَسِيطٌ لَا يَسْتَدْعِي الْحَذَرَ، لَكِنَّ هَذَا الِاعْتِقَادَ يُعَرِّضُ الْأَفْرَادَ لِمَخَاطِرَ مُتَعَدِّدَةٍ كَانْتِهَاكِ الْخُصُوصِيَّةِ وَقَرْصَنَةِ الْمَعْلُومَاتِ وَالْجَرِيمَةِ الْإِلِكْتُرُونِيَّةِ. لِذَلِكَ أَعْتَقِدُ بِأَنَّ الْحَصَانَةَ الرَّقْمِيَّةَ أَصْبَحَتْ ضَرُورَةً لَا يُمْكِنُ تَجَاهُلُهَا... وَتَعْنِي الْحَصَانَةُ الرَّقْمِيَّةُ الِاسْتِخْدَامَ الْوَاعِيَ وَالْمَسْؤُولَ وَالْآمِنَ لِلْإِنْتِرْنَتِ، وَذَلِكَ مِنْ خِلَالِ التَّسَلُّحِ بِالْوَعْيِ الْقَانُونِيِّ وَالسُّلُوكِ الْأَخْلَاقِيِّ وَالتَّصَرُّفِ الْمَسْؤُولِ... مِنْ خِلَالِ التَّمْيِيزِ بَيْنَ الْمُحْتَوَى الْمُفِيدِ وَالْمُحْتَوَى الضَّارِّ. فِي حِينِ أَنَّ غِيَابَ هَذَا الْوَعْيِ يُؤَدِّي إِلَى مَخَاطِرَ كَثِيرَةٍ. فَكَمْ مِنْ شَابٍّ فَقَدَ مُسْتَقْبَلَهُ بِسَبَبِ نَشْرِ مَعْلُومَةٍ خَاطِئَةٍ، أَوْ مُشَارَكَةِ مُحْتَوًى غَيْرِ لَائِقٍ. لِذَلِكَ، لَا بُدَّ فِي نَظَرِي مِنْ تَعْزِيزِ التَّرْبِيَةِ الرَّقْمِيَّةِ فِي الْمَدَارِسِ... فَسَلَامَتُنَا فِي الْعَالَمِ الرَّقْمِيِّ مَسْؤُولِيَّةٌ جَمَاعِيَّةٌ، تَبْدَأُ مِنَ الْمَعْرِفَةِ وَتَنْتَهِي بِالسُّلُوكِ الْوَاعِي.
دليل الإجابات: الرصيد، الفهم، والاستثمار ▾
أغني رصيدي في الحجاج:
- الموقف: أهمية التربية الرقمية.
- صاحب الموقف: الكاتب / أنا.
- الأساليب والحجج: أرى، بالإضافة إلى، مثلاً، وذلك من خلال، لكن هذا الرأي، ومن المؤكد، ومن وجهة نظري.
أسئلة الفهم:
1. الرأيان المختلفان في النص:
- الرأي الأول (بعض الناس): استخدام وسائل التواصل أمر بسيط لا يستدعي الحذر.
- الرأي الثاني (الكاتب): الحصانة الرقمية ضرورة لتفادي المخاطر، ويجب الاستخدام الواعي والآمن.
2. الأمثلة التي عزز بها الكاتب رأيه: الشاب الذي يفقد مستقبله بسبب نشر معلومة خاطئة أو مشاركة محتوى غير لائق.
3. ماذا تعني الحصانة الرقمية؟ الاستخدام الواعي والمسؤول والآمن للإنترنت، عبر الوعي القانوني والسلوك الأخلاقي والوعي النقدي لتمييز المفيد من الضار.
أوظف وأستثمر (النسج):
يَرَى (الْبَعْضُ) أَنَّ (مُمَارَسَةَ الْأَلْعَابِ الْإِلِكْتُرُونِيَّةِ بِكَثْرَةٍ) لَا (تُؤَثِّرُ عَلَى الصِّحَّةِ)، لَكِنَّ هَذَا الِاعْتِقَادَ يُعَرِّضُ الْأَفْرَادَ لِمَخَاطِرَ مُتَعَدِّدَةٍ مِثْلَ (ضَعْفِ الْبَصَرِ وَالِانْعِزَالِ عَنِ الْمُجْتَمَعِ).
4. أقرأ بطلاقة وأفهم نصا سرديا (ندم حصان)
كَانَ يَعِيشُ حِصَانٌ فِي إِحْدَى الْبَرَارِي طَلِيقًا، رَآهُ تَاجِرٌ وَطَلَبَ مِنْهُ جَرَّ عَرَبَتِهِ، لَكِنَّ الْحِصَانَ أَجَابَ: لَنْ أَكُونَ خَادِمًا لِأَحَدٍ. قَالَ التَّاجِرُ: سَأُعْطِيكَ أَجْرَكَ شَعِيرًا كَثِيرًا... لَمْ تَسْقُطِ الْأَمْطَارُ فِي الْعَامِ الْمُقْبِلِ، فَجَاعَ الْحِصَانُ كَثِيرًا. فَقَابَلَهُ التَّاجِرُ، وَقَالَ لَهُ: إِذَا قَبِلْتَ جَرَّ عَرَبَتِي، فَسَأُعْطِيكَ أَجْرَكَ شَعِيرًا. قَالَ الْحِصَانُ بِخَجَلٍ: سَأَجُرُّ عَرَبَتَكَ. رَاحَ الْحِصَانُ يَجُرُّ الْعَرَبَةَ، وَبَعْدَ أَيَّامٍ اشْتَاقَ إِلَى الْبَرَارِي، فَقَالَ لِلتَّاجِرِ: أُرِيدُ الرُّجُوعَ إِلَى الْبَرَارِي. فَضَحِكَ التَّاجِرُ ضَحْكَةً مَاكِرَةً، وَقَالَ: لَنْ أَسْمَحَ لَكَ بِذَلِكَ... لَقَدْ أَصْبَحْتَ عَبْدًا لِي مُنْذُ قَبِلْتَ بِوَضْعِ الطَّوْقِ حَوْلَ عُنُقِكَ، وَاللِّجَامِ فِي فَمِكَ. وَمُنْذُ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَالْحِصَانُ يَعُودُ إِلَى الْإِسْطَبْلِ ذَلِيلًا، وَيُرْسِلُ صَهِيلًا حَزِينًا؛ لِيُسْمِعَ إِخْوَتَهُ فِي الْبَرَارِي: «إِنَّ الَّذِي يَبِيعُ حُرِّيَّتَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً، يَظَلُّ عَبْدًا طِيلَةَ حَيَاتِهِ».
دليل الإجابات: الرصيد، الفهم، والاستثمار ▾
أغني رصيدي في السرد:
- مفردات الزمان: كَانَ يَعِيشُ، ذَاتَ صَيْفٍ، وَبَعْدَ أَيَّامٍ، فِي صَبَاحٍ رَبِيعِيٍّ، فِي عِزِّ شَمْسِ الظَّهِيرَةِ، مَضَى شَهْرٌ كَامِلٌ.
- وضعية التحول: فَجْأَةً، وَدُونَ سَابِقِ إِنْذَارٍ، بَغْتَةً، وَمَا هِيَ إِلَّا لَحَظَاتٌ حَتَّى... وَإِذَا...
- وضعية النهاية: وَهَكَذَا... وَأَخِيرًا... وَمُنْذُ ذَلِكَ الْيَوْمِ... وَمِنْ يَوْمِهَا.
أسئلة الفهم:
1. متى وأين وقعت أحداث القصة؟ الزمان: في الماضي (العام المقبل، بعد أيام...). المكان: في إحدى البراري والمدينة.
2. كيف كان يعيش الحصان؟ كان يعيش في البراري طليقاً حراً يركض مع الريح.
3. لماذا رفض عرض التاجر بداية؟ لأنه لم يرد أن يكون خادماً لأحد وأحب حريته مفضلاً أكل العشب على الشعير.
4. التغير والسبب وراءه: قبل بجر العربة؛ والسبب هو الجوع الشديد لعدم سقوط الأمطار في العام المقبل.
5. رد التاجر على طلب العودة: ضحك ضحكة ماكرة ورفض، مخبراً إياه أنه أصبح عبداً له منذ أن قبل بوضع الطوق واللجام.
أوظف وأستثمر (النسج السردي):
وَمُنْذُ (ذَلِكَ الْحِينِ)، وَ(الْأَسَدُ) يَعُودُ إِلَى (قَفَصِهِ فِي حَدِيقَةِ الْحَيَوَانَاتِ) كَئِيباً، وَ(يُرْسِلُ زَئِيراً مُتَحَسِّراً) عَلَى أَيَّامِ الْغَابَةِ.
5. أقرأ بطلاقة وأفهم نصا في تفسير مفهوم قرآني
لَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ مُعْجِزَةً وَهِدَايَةً لِلنَّاسِ أَجْمَعِينَ، وَأَوْدَعَهُ أَسْرَارًا لَا مُتَنَاهِيَةً لِفَهْمِ الظَّوَاهِرِ الْكَوْنِيَّةِ وَالْإِنْسَانِيَّةِ، وَكَشْفِ حَقَائِقِهَا. فَالْعَقْلُ الْبَشَرِيُّ كُلَّمَا تَقَدَّمَ فِي مَجَالَاتِ الْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ... ازْدَادَ انْبِهَارًا بِالْأَسْرَارِ الْكَوْنِيَّةِ الْمُودَعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْعَزِيزِ. وَإِذَا كَانَتْ مَوَاطِنُ الْإِعْجَازِ الْعِلْمِيِّ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ مُسْتَمِرَّةً فِي تَحَدِّي قُدْرَةِ الْعَقْلِ الْبَشَرِيِّ عَلَى الْإِحَاطَةِ بِهَا، فَإِنَّ أَنْوَاعَهُ مُتَعَدِّدَةٌ بِدَوْرِهَا وَلَا مُتَنَاهِيَةٌ، وَهِيَ مَبْثُوثَةٌ فِي جَمِيعِ سُوَرِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَآيَاتِهِ. فَالْإِعْجَازُ الْبَيَانِيُّ، وَالْإِعْجَازُ الْعَدَدِيُّ؛ وَغَيْرُهُمَا... آيَاتٌ دَالَّةٌ عَلَى حَقِيقَتَيْنِ مُطْلَقَتَيْنِ: أُولَاهُمَا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى هُوَ رَبُّ هَذَا الْكَوْنِ الْعَظِيمِ وَخَالِقُهُ وَمُبْدِعُهُ... وَأَمَّا الثَّانِيَةُ: فَهِيَ أَنَّ الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ مُعْجِزَةُ نَبِيِّ اللَّهِ الْخَاتَمِ مُحَمَّدٍ ﷺ الْخَالِدَةُ.
دليل الإجابات: الرصيد، الفهم، والاستثمار ▾
أغني رصيدي اللغوي:
لَقَدْ أَوْدَعَ اللَّهُ تَعَالَى / وَهِيَ الَّتِي / وَمِنَ الْأَمْثِلَةِ عَلَيْهَا / كَمَا أَنَّهَا / بِالْمُقَابِلِ / أُولَاهُمَا / وَإِذَا كَانَتْ / وَهِيَ مَبْثُوثَةٌ / وَأَمَّا الثَّانِيَةُ / وَذَلِكَ مَا يَجْعَلُهَا
أسئلة الفهم:
1. لماذا أنزل الله القرآن؟ ليكون معجزة وهداية للناس أجمعين، ولفهم الظواهر الكونية والإنسانية وكشف حقائقها.
2. ما يحدث كلما تقدم العقل البشري؟ يزداد انبهاراً بالأسرار الكونية المودعة في كتاب الله العزيز.
3. أنواع الإعجاز المذكورة: الإعجاز العلمي، الإعجاز البياني، والإعجاز العددي.
4. الحقيقتان المطلقتان: 1. الله هو رب الكون العظيم وخالقه لا شريك له ولا مثيل. 2. القرآن معجزة النبي الخاتم محمد ﷺ الخالدة.
5. كيف يسهم الإعجاز في تعميق الإيمان؟ من خلال كونه حبل الله المتين وصراطه المستقيم الهادي لتعميق الإيمان بالله ورسوله وترسيخ ذلك في النفس والعقل والسلوك.
أوظف وأستثمر:
يُثِيرُ الْإِعْجَازُ الْقُرْآنِيُّ إِعْجَابِي الشَّدِيدَ لِأَنَّهُ يُقَدِّمُ حَقَائِقَ عِلْمِيَّةً دَقِيقَةً سَبَقَتِ الِاكْتِشَافَاتِ الْحَدِيثَةَ بِقُرُونٍ طَوِيلَةٍ. وَكُلَّمَا تَأَمَّلْتُ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ وَتَطَابُقِهَا مَعَ الْعِلْمِ الْحَدِيثِ، ازْدَادَ يَقِينِي بِأَنَّ هَذَا الْكَلَامَ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ إِلَّا مِنْ عِنْدِ خَالِقِ الْكَوْنِ سُبْحَانَهُ، مِمَّا يُرَسِّخُ الْإِيمَانَ فِي قَلْبِي، وَيَجْعَلُنِي أَكْثَرَ خُشُوعاً وَارْتِبَاطاً بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
6. نشاط توليفي (حب الوطن من الإيمان)
1. "إِنَّمَا كَانَ حُبُّ الْوَطَنِ مِنَ الْإِيمَانِ"، وَكَانَتْ هَذِهِ الْعِبَارَةُ الْمَأْثُورَةُ الْحَكِيمَةُ كَلِمَةَ صِدْقٍ وَحَقٍّ؛ بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ كَوْنِهَا لَيْسَتْ حَدِيثًا نَبَوِيًّا صَحِيحًا؛ فَلِأَنَّ حُبَّ الْوَطَنِ فِي الْحَقِيقَةِ حُبٌّ فِطْرِيٌّ فِي قَلْبِ كُلِّ إِنْسَانٍ سَوِيٍّ، وَمُتَجَذِّرٌ فِي أَعْمَاقِ كُلِّ مُؤْمِنٍ غَيُورٍ أَبِيٍّ.
2. وَلَعَلَّ الْمَرْءَ يَجِدُ أَثَرًا وَسَنَدًا لِحُبِّ الْوَطَنِ فِي حَيَاةِ الرَّسُولِ ﷺ وَحَيَاةِ صَحَابَتِهِ الْكِرَامِ بَعْدَ هِجْرَتِهِمْ إِلَى الْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ، وَإِحْسَاسِهِمْ فِيهَا بِشَيْءٍ مِنَ الشَّوْقِ وَالْحَنِينِ إِلَى بَلَدِهِمُ الْأَوَّلِ، مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ، حَيْثُ كَانَ يَدْعُو اللَّهَ أَنْ يُحَبِّبَ إِلَيْهِمُ الْمَدِينَةَ وَيَقُولُ: "اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ، كَمَا حَبَّبْتَ إِلَيْنَا مَكَّةَ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
3. إِنَّ حُبَّ الْوَطَنِ يَحْمِلُ الْمُوَاطِنَ الصَّالِحَ عَلَى أَنْ يُتَرْجِمَهُ فِي إِرَادَةٍ وَعَزِيمَةٍ، وَفِي صِدْقٍ وَاعْتِزَازٍ إِلَى حُبٍّ عَلَنِيٍّ وَعَمَلِيٍّ، يَتَمَثَّلُ فِي تَشَبُّثِهِ عَنْ وَعْيٍ وَإِدْرَاكٍ بِالْمُقَدَّسَاتِ الدِّينِيَّةِ وَالْوَطَنِيَّةِ لِبَلَدِهِ، وَسَيْرِهِ عَلَى هَدْيِهَا وَمُقْتَضَاهَا.
4. وَالْمَغْرِبُ مَلِكًا وَدَوْلَةً وَشَعْبًا مَا فَتِئَ يُجَسِّدُ الْقُدْوَةَ بَيْنَ بُلْدَانِ الْعَالَمِ فِي التَّفَانِي فِي حُبِّ الْوَطَنِ وَالْإِخْلَاصِ لَهُ، وَالتَّمَسُّكِ بِمُقَدَّسَاتِهِ الدِّينِيَّةِ وَالْوَطَنِيَّةِ، وَالدِّفَاعِ عَنْ حَوْزَتِهِ بِكُلِّ إِيمَانٍ وَقُوَّةٍ وَعَزِيمَةٍ...
دليل الإجابات: أسئلة الفهم والاستثمار ▾
أسئلة الفهم:
1. ما حقيقة حب الوطن؟ هو حب فطري في قلب كل إنسان سوي، ومتجذر في أعماق كل مؤمن غيور أبيّ.
2. ما الذي يدل على حب الرسول لوطنه؟ إحساسه بالشوق والحنين لبلده الأول، ودعاؤه: "اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة".
3. كيف يجسد المواطن حبه لوطنه؟ يترجمه في إرادة وعزيمة إلى حب عملي وعلني يتمثل في التشبث الواعي بالمقدسات الدينية والوطنية.
4. عن طريق ماذا يعبر المغرب عن حبه للوطن؟ عبر التفاني في حب الوطن والإخلاص له، والتمسك بمقدساته، والدفاع عن حوزته بكل إيمان وقوة.
5. لماذا ربط النص بين الحب والإيمان؟ لأن حب الوطن متجذر في أعماق كل مؤمن، فالمؤمن الصادق يكون غيوراً على وطنه مدافعاً عن مقدساته الدينية والوطنية.
6. كيف يتصرف المواطن الغيور عند الخطر؟ يدافع عن حوزة الوطن ومقدساته بكل إيمان وقوة وعزيمة.
أوظف وأستثمر (المسيرة الخضراء):
لَقَدْ جَسَّدَ الْمَغَارِبَةُ أَرْوَعَ صُوَرِ حُبِّ الْوَطَنِ خِلَالَ الْمَسِيرَةِ الْخَضْرَاءِ الْمُظَفَّرَةِ، حَيْثُ لَبَّى مِئَاتُ الْآلَافِ مِنْهُمْ نِدَاءَ الْوَطَنِ بِمُجَرَّدِ إِعْلَانِهِ، مُتَسَلِّحِينَ بِالْإِيمَانِ الْقَوِيِّ وَحْدَهُ. وَقَدْ عَبَّرُوا فِي هَذِهِ الْمَلْحَمَةِ التَّارِيخِيَّةِ عَنْ تَشَبُّثِهِمْ بِمُقَدَّسَاتِهِمُ الدِّينِيَّةِ وَالْوَطَنِيَّةِ بِحَمْلِهِمْ كِتَابَ اللَّهِ (الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ) بِيَدٍ، وَالرَّايَةَ الْمَغْرِبِيَّةَ بِالْيَدِ الْأُخْرَى، سَائِرِينَ فِي صُفُوفٍ مُنْتَظِمَةٍ لِتَحْرِيرِ أَقَالِيمِهِمُ الْجَنُوبِيَّةِ، مُسْتَعِدِّينَ لِلتَّضْحِيَةِ بِالْغَالِي وَالنَّفِيسِ ذَوْدًا عَنْ وَحْدَتِهِمُ التُّرَابِيَّةِ بِسِلْمٍ وَإِرَادَةٍ رَاسِخَةٍ.